【小編內心話】
實似集的最後一篇—14集，老師以啟蒙為圓心，If you judge people, you have no time to love them. 為半徑，畫出雙語的語、文、文化的圓滿。

七句基督教的十架七言（the seven last words from the cross）、七句德瑞撒修女（Mother Teresa )的箴言串起本文的主架構，引導讀者認識老師走在雙語這條路上，從一而終都不忘初衷的氣度和感概。

閱讀老師的翻譯，永遠要用宏觀的視野去讀細膩的轉折處；「撒」Mass是個人也是全體、最虛的人是最不被人所需的人、微笑是最不微小的⋯⋯等等，讀得懂、懂一點點和不懂的人，皆自得。

文末寫道：您要「字𢑥」還是「會字」？再次帶領讀者走上雙語文化的反思。

做為實似集的句號，文末卻又留下不能滿足讀者的問號？

問問自己、問老師。

【本文開始】
筆者：蕭文乾

各位我希望人數暴增、又都對本欄很上癮的「眾讀」者：
本期專欄是以「前所未有的謹慎恭謹的心」（unprecedented caution and humbleness）所寫。
原因無「他」：主角是位女聖人－Mother Teresa。
特蕾莎、特雷莎、戴雷莎、泰雷莎、泰蕾莎……還是「德、瑞、撒」
一如往常，對於關鍵的字，我不取世間未經思索的慣稱，擅譯成「德」（儀）、「瑞」（光）、（彌）「撒」。
「撒」字最值一書：原文是拉丁語的missa，解散之義，例如天主教彌撒結束時神父會宣布說”ite, missa est.”（走吧，正式散會！）。在當代，其「語」轉為mass，其「文」轉為群眾之義，像我們的捷運就叫做ＭＲＴ（mass rapid transit大眾的迅捷的運輸）；但其真義為「一體」：史上首次彌撒是耶穌跟門徒吃的最後的晚餐，從此基督徒說的「上教堂做禮拜」就是天主教徒說的「望彌撒」，於周日與聖體合一。

我廣取其舊義（將愛「散」播人間）、新義（讓愛擴及「群眾」）、真義（德瑞撒誓願與聖體合一），巧納其音（TereSA／miSSA）入中文之「撒」，更新添「真愛撒滿人間」之詞義，希望能讓後人盡量「望文生疑」，「疑後求其解，解後得其義／益」，順手牽羊走一些這位偉大牧者的事蹟。

化緣也是畫圓
讀這次14的安排，特以她一生靈命的「啟蒙」為中心，終極的「依歸」為半徑，試畫一次文字安排與信息乘載都滿滿的圓；也順便跟大家「化」點目光的「緣」，不是錢，是跟您要點閱讀的時間。

啟蒙：poorest of the poor
36歲那年，她首度踏別安居二十年的「舒適卻離世」的高牆；往大吉嶺火車途中，聽到上帝要她服侍「窮中窮」（poorest of the poor）的這個「召中召」（call within a call）。宛如「哈姆雷特」的「戲中戲」（play within a play，即在已是虛擬的舞臺表演內繼續置入更虛幻的戲中人在看戲之情節），這種弔詭神祕的邏輯結構（窮中窮：在最窮蹙的人間條件裡見證出最富舒的救贖可能；召中召：在最安逸的服事環境後緊接著最險峻的奉獻型態），原本該使人無所適從的，但她在下車後隨即親見確據：一年邁乞丐，裸著枯瘦上身，顫抖伸手，有氣無力地向她跪求說：I thirst。
於是真理大白：天父透過窮蹙中的窮蹙之人的口，原封依樣地說出耶穌在十字架上所說七句話裡的第五句，完成了召喚中的召喚。

I thirst. 我渴；Ice Cream愛是渴靈
迄今，全世界數以千計的德瑞撒修會中，必有十字架，架旁必有此二字：I thirst。 說到此，想起我有一次在內湖巧遇我的偶像彭蒙惠女士（即空中英語教室的創辦人，自年輕即因為與上帝的一個誓約，奉獻畢生給臺灣的無數學子），隨即像個鬼祟粉絲，尾隨其後，但也不知如何打破僵局啟齒說點什麼……
結果跟著他們一行人進了電梯，見到她老人家恰好看到某樓層賣冰淇淋，說了句很想吃，旋即被幕僚以身體健康為由勸消其念，此時電梯門再度關上，他們也就續乘到了地下停車場，驅車而去。
我便買了幾份冰淇淋，放在冰袋中，隨手在其顧客意見表上面寫了：Ice Cream愛是渴靈，招了小黃直奔大直的空英總部。
長話短說，我居然就這樣得以進了他們總部，和偶像面對面談了十分鐘，送了她那張字條，結了個好吃又好玩的文字緣。

依歸：the seven last words from the cross
德瑞撒修女畢生效學耶穌聖行，而基督精神可由其臨終前的「十架七言」總結之。
這饒具深意的七句話，筆者試圖透過雙母語的種種「語文化」之間那種「字裡行間盪鞦韆」的聯想，聖俗交替，深淺互證，與大家共饗。
其一，「父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。」
其二，是憐憫安慰右邊的強盜：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」
其三，當愛徒約翰的面，對他母親說：「母親，看你的兒子！」；又對約翰說：「看你的母親！」
其四，是高聲呼求天父：「我的神，我的神！為什麼離棄我？」
其五，是渴望人類歸向天父：「我渴了！」
其六，是再一次大聲呼求天父：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡！」
其七，是向人類宣布救世大功已告成：「成了！」

康熙也來了
相信很多人都跟我以前一樣，認為古代皇帝都以為自己最大，是天子，不太可能信基督教；其實不然。像康熙就是個標準的皇帝基督徒，不但寫出現今教會流行的「全能全知全美善，至公至義至仁慈」的名聯，更為了紀念耶穌基督被釘死在十架上，寫了一首膾炙人口的七言律詩，名日「基督徒」，人稱「康熙十字歌」：
功成十架血成溪　百丈恩流分自西
身裂四衙半夜路　徒方三背兩番雞
五千鞭撻寸膚裂　六尺懸垂二盜齊
慘痛八垓驚九品　七言一畢萬靈啼
其中的「七言」指的就是「十架七言」；而其中的第五言，也就是對本期主角德瑞撒修女的畢生影響最深遠的一句話。

Each one of them is Jesus in disguise. 焉知非主？
耶穌的一句話，影響德瑞撒一世人；德瑞撒的七句話，能否影響一些世人呢？我東施效顰，挑了「實似七句」，希望能回答這個問題。
”Each one of them is Jesus in disguise.”這句名言是Mother Teresa所說，強調每個最窮困潦倒的乞丐，都是偽裝的基督，藉以勸勉世人對高低貴賤的種種階層，都該一視同仁，別大小眼。
英文裡有句話是”It’s a blessing in disguise.”偽裝的庇佑，意即我們中文的「塞翁失馬，焉知非福」。所以我就特將此句譯成「焉知非主」，不但譯出其義，也將「主」跟「福」兩字的「ㄨ」韻一併考慮進去。

I have found the paradox, that if you love until it hurts, there can be no more hurt, only more love.
我發現了一種弔詭：愛到痛後，唯愛無痛。
當然這種「愛到痛」是真切實踐付出後的體悟，而非語言文字的搬弄取巧；否則有太多少男少女的「桌際情書」與「醜陋分手」都會證明此言不真，成了另一種弔詭。

I want you to be concerned about your next door neighbor. Do you know your next door neighbor?
翻譯＜一＞：我希望你們去關心你們的鄰居。你認識你的鄰居嗎？
翻譯＜十＞（中間過程以前專欄提及多次，不贅）：你跟隔壁的，只隔個壁嗎？

One of the greatest diseases is to be nobody to anybody.
翻譯＜一＞：最嚴重的疾病之一就是你不是任何人的某個人。
翻譯＜十＞：最虛的人就是不為人所需的人。

The miracle is not that we do this work, but that we are happy to do it.
翻譯＜一＞：神蹟不在於我們從事這種服事的工作；神蹟在於我們竟然甘之如飴。
翻譯＜十＞：歡喜做，甘甜受。
我認為中文的「甘願受」，還是殘留了那麼一滴滴的「不甘願」之念，不然就壓根兒就不會出現這個字眼才對；所以我將這句臺灣頭到臺灣尾的偉大口頭禪稍作修改，變成比較貼切的「甘甜受」，或許還更符合許多懷有宗教熱誠的可敬志工之心境呢。

We shall never know all the good that a simple smile can do.
翻譯＜一＞：我們永遠不會知道，一個簡單的微笑，能促成多少美好。
翻譯＜十＞：微笑有多不微小，我們永遠不會知道。
很抱歉我連翻譯＜一＞都自然地押韻了；沒關係啦，自然就好。

If you judge people, you have no time to love them. 這句話太讚了，讚到連翻譯我都不用翻了，因為至文無巧。

讀此不禁讓我小小沮喪：為什麼我在最激烈的選戰中，最重要的辯論會裡，最關鍵的時間點，沒有聽過想當我的國家的領袖的任何一個人說出來？ 所有的紛爭、對立、歧異、激化都會被這句話的柔性深意給四兩撥千斤，消弭於無形。

雙母語的狗尾續貂：if you memorize vocabulary, you have no time to love words. 眾讀者，要「字彙」還是「會字」？

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